杂谈《祭侄文稿》：故宫卖萌你就当它是熊猫啊

　　反对者云：将在台北“十年一展”的文物外借到日本，这是不爱护文物的表现，也包含崇洋媚外和用文物争取政权正统性的祸心。
　　但笔者想感慨的是：在故宫坚持不懈的卖萌努力之下，我们渐渐真的把它当作大熊猫了。但它不仅有娱乐的一面，更有文化的一面，而且还有的一面。
　　这三个故宫相依相生，娱乐故宫负责吸引注意力的火力，文化故宫负责为另外两个故宫遮风避雨，故宫则是故宫生命线的“草蛇灰线”。
　　作为今日网络世界的另类网红，故宫有故宫淘宝“买了就是朋友”的欢脱，有官微“春有海棠冬有雪”的颜值，还有萌猫和小鲜肉加持的文化综艺的友善度……如果说熊猫是世界的卖萌之王，故宫就是中国的“装嫩”之首。
　　故宫原创话剧《海棠依旧》运用史料讲述了真实发生过的文物南迁故事。个人最感兴趣的是开头的争论：民众乃至鲁迅胡适都反对南迁，故宫人和背后做决策的人却认为文物在文脉就在，文脉在国家就在。
　　这种情感是两岸故宫人共有的。前台北故宫博物院院长冯明珠在观看《海棠依旧》时数度泪流满面，评价说：“文人就是用笔杆子在保卫国家。”我们看过《战狼》的武力爱国，看过《流浪地球》的科学爱国，不妨也了解一下故宫南迁的文化爱国。
　　这里的文化，与广义的文化并不相同。专注于故宫报道的日本资深媒体人野岛刚在《两个故宫的离合》中写道：
　　中华十分重视文化。然而这与其他国家提倡的“文化重视”，内涵并不相同，在中华历史上，文化几乎等同于。文化是用来证明权力的道具，也是权力与社会、权力与历史的指标。
　　保有文物可以提升成为中华之王的正统性。其代表人物就是清朝的乾隆皇帝，他的收藏建构了现在故宫的雏形。
　　中华十分重视文化。然而这与其他国家提倡的“文化重视”，内涵并不相同，在中华历史上，文化几乎等同于。文化是用来证明权力的道具，也是权力与社会、权力与历史的指标。
　　保有文物可以提升成为中华之王的正统性。其代表人物就是清朝的乾隆皇帝，他的收藏建构了现在故宫的雏形。
　　因此，梁文道从国际主义者的立场出发写作，认为《祭侄文稿》是再正常不过的文物交流现象，是加强文化软实力的方式，我们要切实研究的只有《免扣押文物法》这样的实务——未免只见其一不见其二。
　　你一定记得“北京故宫看建筑，台北故宫看文物”，“好的故宫文物都在”的说法，但这种说法在北京故宫的努力下已经被推翻，北京故宫的文物数量远超台北故宫，以乾隆朝为代表的清朝文物与台北故宫所藏的宋朝文物也各有优劣。
　　从日本人的视角看，故宫（或者说紫禁城）是他们最感兴趣的中国文化之一，北京故宫和台北故宫也都对把文物送到东京展览，传播中国文化很有动力。两者的区别是北京故宫希望实现两个故宫在海外的“合体”，台北故宫则对此相当不情愿。不过，今天的台北故宫确实有精神之嫌，新一任台北故宫院长属于推进“故宫化”的绿营。
　　了解到这一点，愈发会怜惜文物的无辜吧。所以愤怒也好，骄傲也好，赞叹也好，辩论出正义的分明也好，降落在美学的天地也好，都是一种理解文物的方法。这让一个器物有了灵魂，也让你为此投入了让文物成为文物的情感。
　　在《美丽新世界》中，只有原始人在要求痛苦的权力。而在《祭侄文稿》，以及中国其他命运多舛的文物中，我们能体会到只有本国人才有的美丽的羁绊。返回搜狐，查看更多