【史话】毛周时代为什么很少提及“”？

　　改开以来、历史虚无主义一度泛滥，曾几何时、网络写手中出现了一股污风秽气：他们发现了一条名闻利养的捷径，那就是“要想红，黑土共；要想火，黑中国；要想潮，黑”，于是就打着还原的幌子，罗织一些荒诞不经、耸人听闻的故事来中国、党、毛时代、毛先生。
　　为了吸引人们的眼球，他们不放过任何机会，甚至连【】这样的事情也会利用。曾有“有心人”检索《人民日报》的历史数据，发现了在毛时代的大部分时间里，《人民日报》上没有【】的内容。
　　这对一些习惯以反毛黑毛为能事的写手来说，无疑是一个极有价值的话题！随即，网络上陆续出现了不少借此话题攻击主席的文章。比如：在【天涯杂谈】上，一个署名为“牛虻的写手2012年就写了这么一篇：，为何30年不提？
　　文中写到：建国后多年不提及“”，倒也不是毛天生就有亲日情怀，而是因为以毛为首的政权，要从根本上否定蒋介石政权当年全面抗战的正确历史观，就要编织一个“蒋该死”从不抗日，只有才是“抗日领袖”、中国党才是抗日主体的历史谎言。
　　从中不难看出，此文不仅抹黑主席、而且还抹黑。但凡从毛时代过来的人，都能很容易看出来：此文中的作者观点纯属胡诌八扯。
　　但令人不解的是：就这样一篇和梦呓几无二样的文章，当时竟然还会被以《时代为何不提？让人害怕》为标题四处转发；百度一搜，比比皆是。
　　除此之外，还有一些类似文章，以“在公众记忆中的消失”等题目在网上传播；甚至，南京师范大学历史系的一个名为经盛鸿的教授也发文称《曾“消失”的》。
　　那么，在毛时代，【】不被频频提起，到底是怎么回事呢？为了寻找原因，我们有必要看一下，毛时代过后、【】的话题是如何被《人民日报》等官媒开始说起的。
　　在1982年7月24日的《人民日报》上，同时出现了两篇和【】有关的文章。其中一篇标题是“中华全国主席林炎志发表谈话强烈要求日本文部省尊重历史事实”，另外一篇标题则是“日本侵略中国的历史不容篡改”。
　　这是主席时代过后，【】的话题首次在《人民日报》上出现。不知各位看完这两文的题目，会联想到什么。思考者解读出的含义是：中国官媒之所以在那时说起【】，原因在于当时的日本政府开始试图否认侵略中国的历史！
　　日本文部省最近在审定中、小学历史课本时，公然篡改日本军国主义侵略中国的历史，把当年日军对南京人民的大说成是“由于中队的激烈抵抗”。惨绝人寰的发生在1937年12月，日军侵占南京城之后，在华中派遣军司令松井石根和第六师团长谷寿夫的指挥下，日军刽子手逢人就杀，见房就烧，进行了长达6周的血腥大。
　　在这篇文章中，我们不仅可以更具体地看到日本文部省通过更改教科书的手段，否认侵略历史、否认的细节，而且还弄清楚了一个重要时间节点：日本教科书对待【】的态度是从1982年开始改变的。
　　二战前，日本在教科书中对青少年进行的是军国主义教育，把青少年都培养成了为军国主义侵略卖命的“军国少年”和“军国少女”。日本战败后，废除了之前“国定”的教科书，代之以《教育基本法》和《学校教育法》。从那时起，日本中小学教科书改由民间编写、文部省审定。
　　早期的教科书，出于对过去的反省，均能较客观地记述日本的侵略及其战争罪行，文部省的审定也较为宽松。到了60年代后期，日本政府强令文部省修改教科书，严加限制历史教科书中提及日本的对外侵略及其战争罪行。编写高中教科书的家永三郎教授当时还为此对文部省提出法律诉讼。
　　1970年，法院二审裁定文部省的审定违宪、违法，文部省对教科书的审定限制不得不收敛。此后10年里，教科书中一直都有对于日本侵略及其战争罪行的客观记述。
　　当然，这种情况并不是统治阶层甘心接受的。1982年，日本掀起强令修改教科书的，包括高中历史、、经济等社会学科在内，强令修改达600处之多。再后来的1996年、2002年、2003年，日本又先后发生修改教科书的事件。
　　由此可见，在1982年之前，尤其是毛时代，那时的日本政府在历史问题上的表现还算规矩；在教科书里还没有做手脚、没有否认侵略、没有否认【】。
　　如果全文搜索《人民日报》的历史数据里有关【靖国神社】的报道，会发现毛时代的中国政府从来没有过日本首相或者参拜【靖国神社】。这并不是说，在毛时代，日本要员从未参拜过【靖国神社】；恰恰相反，在1949-1976年期间，日本首相参拜的次数非常多！
　　可是，竟然，在毛时代，中国政府一次也没有对此表示过。中国第一次对日本首相参拜【靖国神社】提出是在1985年。
　　思考者猜测，这要是被反毛黑毛的专业写手看到，估计都要兴奋地跳起来了！因为他们又有新的证据和话题来抹黑主席、抹黑毛时代了。可是，这里要先劝一句别着急、听思考者说完“为什么毛时代不日本首相参拜神社呢？”
　　原因很简单。中国政府之所以日本要员参拜【靖国神社】，原因是神社里供奉有日本的甲级战犯。但是，在毛时代，【靖国神社】里没有供奉甲级战犯。日本政府将二战甲级战犯的牌位放入【靖国神社】，是在1978年的10月17日。这个日期的五天之后，1978年10月22日，邓小踏上日本，对日本进行了正式友好访问。
　　日本战犯牌位放入鬼社后，日本首相继续密集参拜。遗憾的是，从1978年到1985年间，中国政府竟未做出过一次正式。直到1985年，中曾根参拜鬼社高达10次后，中国才做出第一次正式，并由此引发中日外交危机。
　　问题，是中日外交关系的第三个热点。同样地，毛时代也没有常常对宣示过主权，没有动辄说：是我们的固有领土！
　　网上有消息说，有一个记者对福建的一个老船长郑阿伯进行过采访。郑阿伯说：那时候，我们经常到附近打鱼；在海上累了，就到上去晒鱼干，然后拿到陆地卖。日本军舰停得离我们远远的，不敢动。
　　1950年3月人民出版社出版《中国新主义史（初稿）》中关于的叙述，当时受到了学术界的好评，都说得很仔细，保存了较为原始的材料。（《评（中国新主义史）（初稿）》，《人民日报》1950年4月20日。）
　　1951年2月，南京市以控诉暴行为中心，开展了规模浩大的反对美帝重新武装日本的控诉活动。3月8日，12万妇女走上街头，举行反对美国武装日本的。
　　1956年，受教育部委托，由中国人民大学起草《中国通史-半封建半殖民社会时代（下）教学大纲》（初稿），在1956年第1期《教学与研究》杂志上发布。事件被作为日寇在占领地区的残暴和野蛮掠夺典型事例，是该大纲第三篇第三目的标题。
　　1957年全国统一的人教社版高中课本《中国历史》第4册，这样记述了：12月13日，南京陷入敌手。在南京，日本侵略军对和平居民进行了灭绝人性的烧杀奸淫，一个多月里，被害的和平居民不下30万人。（人民教育出版社1957年第1版，1958年第2版第一次印刷，第40页）
　　下面的是1958年2月高教出版社出版的《中国现代史》教材（第122页），清清楚楚写着中日寇的罪行。
　　1960年，学历史系部分教师生对进行了调查，编写了一本约7万字的小册子《日寇在南京的大》。《人民日报》为此作了相关报道：《支持日本三池矿工的斗争，南京三千煤矿工人集会》（《人民日报》1960年5月14日）；在此基础上，南大历史系1979年编了《日本帝国主义在南京的大》。
　　1961年，李新、彭明、孙思白、蔡尚思、陈旭麓主编的《中国新主义时期通史》第三卷，由人民出版社出版。该书对有详细记述，与胡华的《中国史讲义》成为高等院校编写中国现代史教材的蓝本。
　　1965年，中国美协江苏省分会、南京图书馆、南京博物院联合举办了纪念伟大抗日战争胜利二十周年展览会。展览会中有许多揭露日本侵略军当年血洗南京的罪行的照片（《上海、天津等地纪念抗日战争胜利廿周年，开展文艺宣传教育活动，歌颂人民战争伟大胜利》，《人民日报》1965年8月30日）
　　够了！到这里，就能明白无误地得出结论了。在毛时代，当时的日本政府未敢公开否认侵略、否认【】，所以这个话题也就没有像今天这样成为热点。
　　今天，【】之所以成热点，是由于日本政府近年来否认侵略罪行、否认【】而使中日间矛盾激化升级而造成的。于是，那些寄望借此话题来抹黑主席、抹黑毛时代的人，再一次毫不意外地失败了！