【云海·文艺杂谈】今天蛰伏的大地苏醒了

　　“阳气初惊蛰，韶光天地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，萌芽护矩脩。人间务生事，耕种满田畴。”这首保存在敦煌遗书中的《惊蛰二月节》诗，为我们描绘了唐代惊蛰节气到来时的情景。阳光洒遍大地，天气开始转暖，蛰伏的动物们在春雷的震响下纷纷苏醒、活动。春鸠啼鸣声声不已，桃花绽放如蜀锦般绚丽，温暖的气候催促着万物生长，那些萌发的幼芽很快就会长高、长大。农夫们也抓紧时间纷纷下田耕作，种下一年的希望，正所谓：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”
　　在流传至今的古代绘画作品中，有一类非常“小众”的画题，它们或曰“春雷起垫”，或曰“春龙出蛰”，或曰“春雷起蛰”，或曰“风云出蜇”等，描绘了春雷初绽、万物复苏的惊蛰节气里的景象，其主题或内容与惊蛰节气的天气变化、物候变化密不可分。
　　燕肃是北宋著名的科学家、画家、诗人和官员，中国科学技术史专家李约瑟博士曾经说：“燕肃是个达·芬奇式的人物。”可见对其评价之高。作为一位古代科学家，燕肃曾经成功复原了指南车、记里鼓车，发明了“莲花漏”，使漏壶时间计量的精度达到前所未有的水平。燕肃在科技领域最大的成就是关于潮汐研究，其著作《海潮论》首次科学地阐述了海潮原理，他还绘制出具有实用价值的《海潮图》，准确地推算出海潮涨落的时间。
　　燕肃还工诗善画，以诗入画，意境高超，是我国古代文人画的先行者之一。深厚的科学、文化功底滋养了燕肃的绘画艺术，他擅长全景式山水构图，其画作别具一格。燕肃的绘画创作很重视写实，“平生画皆因所见，未尝架空凿虚，随意增损”。燕肃主张呈现自然之美，“不失自然，使气象全得，无笔墨撤迹，然后尽其妙。”
　　《春雷起垫图》是燕肃现今存世不多、颇具写实风格的绘画作品之一。画作整体构图分为江岸与溪口、大江与对岸、天空与云层三个部分，分别构成画面的近景、中景和远景，具有很强的层次感。
　　画作近景大约占据画幅的一半。在汇入大江的溪水岸边有几株大树，在强风的吹袭下树木的枝条从右向左在风中摇摆起伏，画面稍远处左边溪岸的树木枝条也同样随风荡起，预示着风雨欲来。在江岸溪口处停着几艘已经落了帆、只有桅杆伫立着的小船，船上与岸边的人们或坐或立，似在仰头观望不远处大江对岸风云突变的天气景象。中景约占据四分之一的画幅，表现的是强风吹袭下江中波涛滚滚，江对岸有山石树木，山坳间还隐约可见几间房屋。
　　远景则是作为背景出现的天空，空中乌云密布，云层翻卷。在画作右上角乌云的底部，有一条白线穿过低层的薄云，弯曲着斜向下延伸而出，若隐若现。按照画题“春雷起垫”，似乎可以认为白线就是闪电，但观其形态更像是尚未及地的龙卷风。原因是白线线条的弧度相对平滑，由上至下逐渐由粗变细，蜿蜒向下欲伸向地面，这些都与龙卷风的特征较为接近，与树枝状的闪电则相去甚远。
　　画题“春雷起垫”中的“垫”字该作何解释呢？在《说文解字》里释义为“下也。谓地之下也”，这里有“蛰地”“蛰藏”或“蛰伏”之义。而“春雷起垫”又有“惊蛰”之义。在我国中原地区的春季，尤其是惊蛰节气前后，一方面地气回暖，另一方面冷空气又相对活跃，即宋词中所说“杏花惊蛰寒”。由于冷暖空气时常交汇，大气不稳定能量容易积聚，因此强对流天气发生频繁。《春雷起垫图》正是描绘宋代惊蛰节气前后强对流天气发生图景的“写真式”山水画，极为难得。
　　以惊蛰节气为描绘对象的画作，《春雷起垫图》并非是唯一的，也不是最早的。根据成书于北宋时期的《宣和画谱》记载，五代时期的花鸟画家黄荃曾绘有《春龙出蛰图》；同样是《宣和画谱》的记载，在宋徽宗“御府所藏”的顾恺之（348-409年）九幅画作之中，就有一幅《春龙出蛰图》。这两条记录说明，该类画题出现的时间远不止于北宋，甚至可以追溯到东晋时期，其历史相当久远。
　　现藏于中国美术馆的明代画家尤求的《风云起蛰图》，创作于明代万历元年（1573年），距今已有四百余年。尤求是活跃于明代嘉靖、万历年间的画家，尤擅白描，工写山水，兼写人物。这幅《风云起蛰图》中山色晦冥、风云变幻，天穹上有飞龙隐现于云中，山下桥上有老丈、童子五人，仰望云端神龙现身。水榭内有三人，临窗眺望山间的云气变幻。画面右上角题记“风云起蛰”，全画构思巧妙，上下呼应，颇有生气。
　　袁江曾在清代宫廷作画，善画楼阁建筑，是清代“界画”高手。他的界画在继承前人基础上，加强了生活气息的描绘，在当时被推为界画第一。袁江的这幅《春雷起蜇图》创作于1730年，是画家代表性的山水界画作品之一，描绘了春雷滚滚、风雨欲来的景致。
　　画面近景中的楼台四面轩窗敞开，楼阁中的数人正凭栏观看远方的风云变幻；中景的江面上一叶扁舟正在风中飘摇，渔家似在努力摇橹，这一切都仿佛诉说着这场风雨的突然；远景塔院缥缈，天空中墨色浓淡的变化，似夹杂雷声的乌云从远处飘至。淡粉色的桃花与青绿色的绿柳点明了节气时令，柳枝随风飘舞，江中水面泛起波纹，都表现出画家细致入微的观察和描绘。
　　整幅画恰如宋人诗中所吟咏：“轩窗四面开，风送海云来。一阵催花雨，数声惊蛰雷。”另一方面，袁江的《春雷起蜇图》无论是画题、画意还是构图，都与燕肃的《春雷起垫图》有共通之处。
　　根据成书于明代正统年间（1436-1449年）的《正统道藏·正一部·扶天广圣如意灵签》记载：“春雷起垫，品物咸亨。应龙飞跃，风云勃兴”，这属于“上上”的签文。对应签文，还有占词说：“占阴晴，雨。田蚕大收，坟葬吉利。六畜大旺，行人立至。求谋大遂，求财大利，婚姻大成，官事大吉。谒见遇贵，出行大通。修造清吉，疾病即愈。走失即见，生产有喜。捕盗便获，祷祀获福。怪异无咎，移徙获吉。家宅大安，文书有就。”从上述签文和占词看，“春雷起垫”所代表的意象正是“上上大吉”之兆，那么《春雷起垫图》中的寓意自然也是十分吉祥的。
　　到明代后期，“春雷起蛰”类的画题似乎又与祈雨等事相联系。苏州文人文震亨（1585-1645年）是著名的“明四家”文征明的重孙，他在著作《长物志》中曾经专门谈到欣赏和悬挂绘画要特别注意时令。根据《长物志·书画·悬画月令》记载：“祈晴则有东君；祈雨则有古画风雨神龙、春雷起蛰等图”，即祈求天晴要悬挂“东君图”；祈雨则悬挂“风雨神龙”“春雷起蛰”等古画。
　　中国是个十分注重节气时令的国家，相比起实际意义，节令更是一种文化。古时，在讲究的人家，悬挂在屋子里的画作并非一成不变。有条件的人家要一年四季不断更换，悬挂与节令相呼应的画作，以体现天气节气的交替，乃至光阴岁月的变迁，用文震亨的话说就是“以见岁时节序”。
　　从节气的含义而言，“惊蛰”时天气变暖，春雷震响，蛰伏于地下的动物们纷纷苏醒、开始活动，预示着喧闹的、充满生机的春季来临了。而《春雷起垫图》《春雷起蜇图》等画作正是描绘这一景象的优秀作品，这些相隔久远的绘画作品可以视作是较少受到关注、专门描绘春季“惊蛰”节气这一特定题材的绘画类型。从《扶天广圣如意灵签》中的签文和占词看，其中的寓意也是十分吉祥的，因此这些画作的内涵与价值需要重新予以审视。
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